TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:49:00 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第二十三 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ nhị thập tam 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯業品第五之六 biện nghiệp phẩm đệ ngũ chi lục 善惡業道得果云何。頌曰。 thiện ác nghiệp đạo đắc quả vân hà 。tụng viết 。 　皆能招異熟　　等流增上果 　giai năng chiêu dị thục 　　đẳng lưu tăng thượng quả 　此令他受苦　　斷命壞威故 　thử lệnh tha thọ khổ 　　đoạn mạng hoại uy cố 論曰。且先分別十惡業道各招三果。 luận viết 。thả tiên phân biệt thập ác nghiệp đạo các chiêu tam quả 。 其三者何。異熟等流增上別故。謂於十種。 kỳ tam giả hà 。dị thục đẳng lưu tăng thượng biệt cố 。vị ư thập chủng 。 若習若修。若多所作。由此力故生捺落迦。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu 。nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố sanh nại lạc ca 。 是異熟果。從彼出已來生此間。人同分中受等流果。 thị dị thục quả 。tòng bỉ xuất dĩ lai sanh thử gian 。nhân đồng phần trung thọ/thụ đẳng lưu quả 。 謂殺生者壽量短促。不與取者資財乏匱。 vị sát sanh giả thọ lượng đoản xúc 。bất dữ thủ giả tư tài phạp quỹ 。 欲邪行者妻不貞良。虛誑語者多遭誹謗。 dục tà hành giả thê bất trinh lương 。hư cuống ngữ giả đa tao phỉ báng 。 離間語者親友乖穆。麁惡語者恒聞惡聲。 ly gian ngữ giả thân hữu quai mục 。thô ác ngữ giả hằng văn ác thanh 。 雜穢語者言不威肅。貪者貪盛。瞋者瞋增。 tạp uế ngữ giả ngôn bất uy túc 。tham giả tham thịnh 。sân giả sân tăng 。 邪見者癡增上。近增上果亦名等流。 tà kiến giả si tăng thượng 。cận tăng thượng quả diệc danh đẳng lưu 。 此十所招增上果者。謂外所有諸資生具。由殺生故光澤尠少。 thử thập sở chiêu tăng thượng quả giả 。vị ngoại sở hữu chư tư sanh cụ 。do sát sanh cố quang trạch 尠thiểu 。 不與取故多遭霜雹。稼穡微薄果實希少。 bất dữ thủ cố đa tao sương bạc 。giá sắc vi bạc quả thật hy thiểu 。 欲邪行故多諸塵埃。虛誑語故多諸臭穢。 dục tà hành cố đa chư trần ai 。hư cuống ngữ cố đa chư xú uế 。 離間語故所居險曲。麁惡語故多諸惡觸。 ly gian ngữ cố sở cư hiểm khúc 。thô ác ngữ cố đa chư ác xúc 。 田豐荊棘磽确醎鹵。雜穢語故時候變改。 điền phong kinh cức khao xác 醎lỗ 。tạp uế ngữ cố thời hậu biến cải 。 貪故果少。瞋故果辣。由邪見故果少或無。 tham cố quả thiểu 。sân cố quả lạt 。do tà kiến cố quả thiểu hoặc vô 。 是名業道增上果別。為一殺業感地獄已。 thị danh nghiệp đạo tăng thượng quả biệt 。vi/vì/vị nhất sát nghiệp cảm địa ngục dĩ 。 復感短壽外惡果耶。有餘師言。即一殺業先受異熟。 phục cảm đoản thọ ngoại ác quả da 。hữu dư sư ngôn 。tức nhất sát nghiệp tiên thọ/thụ dị thục 。 次近增上。後遠增上。故有三果。理實殺時。 thứ cận tăng thượng 。hậu viễn tăng thượng 。cố hữu tam quả 。lý thật sát thời 。 能令所殺受苦命斷壞失威光。 năng lệnh sở sát thọ khổ mạng đoạn hoại thất uy quang 。 令他苦故生於地獄。斷他命故人中壽短。先是加行果。 lệnh tha khổ cố sanh ư địa ngục 。đoạn tha mạng cố nhân trung thọ đoản 。tiên thị gia hạnh/hành/hàng quả 。 後是根本果。根本近分俱名殺生。 hậu thị căn bản quả 。căn bản cận phần câu danh sát sanh 。 由壞威光感惡外具。是故殺業得三種果。餘惡業道如理應思。 do hoại uy quang cảm ác ngoại cụ 。thị cố sát nghiệp đắc tam chủng quả 。dư ác nghiệp đạo như lý ưng tư 。 由此應准知善業道三果。且於離殺。 do thử ưng chuẩn tri thiện nghiệp đạo tam quả 。thả ư ly sát 。 若習若修若多所作。由此力故生於天中受異熟果。 nhược/nhã tập nhược/nhã tu nhược/nhã đa sở tác 。do thử lực cố sanh ư Thiên trung thọ/thụ dị thục quả 。 從彼歿已來生人中。受極長壽。近增上果。 tòng bỉ một dĩ lai sanh nhân trung 。thọ/thụ cực trường thọ 。cận tăng thượng quả 。 即復由此感諸外具有大威光。遠增上果。 tức phục do thử cảm chư ngoại cụ hữu Đại uy quang 。viễn tăng thượng quả 。 餘善三果翻惡應說。又契經說。 dư thiện tam quả phiên ác ưng thuyết 。hựu khế Kinh thuyết 。 八邪支中分色業為三。謂邪語業命離邪語業。邪命是何。 bát tà chi trung phần sắc nghiệp vi/vì/vị tam 。vị tà ngữ nghiệp mạng ly tà ngữ nghiệp 。tà mạng thị hà 。 雖離彼無而別說者。頌曰。 tuy ly bỉ vô nhi biệt thuyết giả 。tụng viết 。 　貪生身語業　　邪命難除故 　tham sanh thân ngữ nghiệp 　　tà mạng nạn/nan trừ cố 　執命資貪生　　違經故非理 　chấp mạng tư tham sanh 　　vi Kinh cố phi lý 論曰。瞋癡所生身語二業。 luận viết 。sân si sở sanh thân ngữ nhị nghiệp 。 如次唯名邪語邪業。從貪所生身語二業。名邪語邪業。 như thứ duy danh tà ngữ tà nghiệp 。tùng tham sở sanh thân ngữ nhị nghiệp 。danh tà ngữ tà nghiệp 。 亦說名邪命。以難除故異二別立。 diệc thuyết danh tà mạng 。dĩ nạn/nan trừ cố dị nhị biệt lập 。 貪細能奪諸有情心。極聰慧人猶難禁護。 tham tế năng đoạt chư hữu tình tâm 。cực thông tuệ nhân do nạn/nan cấm hộ 。 故此對二為極難除。諸在家人邪見難斷。 cố thử đối nhị vi/vì/vị cực nạn trừ 。chư tại gia nhân tà kiến nạn/nan đoạn 。 以多妄執吉祥等故。諸出家者邪命難除。所有命緣皆屬他故。 dĩ đa vọng chấp cát tường đẳng cố 。chư xuất gia giả tà mạng nạn/nan trừ 。sở hữu mạng duyên giai chúc tha cố 。 為於正命令殷重修。故佛離前別說為一。 vi/vì/vị ư chánh mạng lệnh ân trọng tu 。cố Phật ly tiền biệt thuyết vi/vì/vị nhất 。 有餘師執。 hữu dư sư chấp 。 緣命資具貪欲所生身語二業方名邪命。非餘貪生。所以者何。 duyên mạng tư cụ tham dục sở sanh thân ngữ nhị nghiệp phương danh tà mạng 。phi dư tham sanh 。sở dĩ giả hà 。 為自戲樂作歌舞等非資命故。此違經故。理定不然。 vi/vì/vị tự hí lạc/nhạc tác ca vũ đẳng phi tư mạng cố 。thử vi Kinh cố 。lý định bất nhiên 。 戒蘊經中觀象鬪等世尊亦立在邪命中。 giới uẩn Kinh trung quán tượng đấu đẳng Thế Tôn diệc lập tại tà mạng trung 。 邪受外塵虛延命故。由此非獨命資糧貪。 tà thọ/thụ ngoại trần hư duyên mạng cố 。do thử phi độc mạng tư lương tham 。 所發身語方名邪命。正語業命翻此應知。 sở phát thân ngữ phương danh tà mạng 。chánh ngữ nghiệp mạng phiên thử ứng tri 。 諸業道中隨麁細說先身後語。八道支內據順相生先語後身。 chư nghiệp đạo trung tùy thô tế thuyết tiên thân hậu ngữ 。bát đạo chi nội cứ thuận tướng sanh tiên ngữ hậu thân 。 故契經中說尋伺已發語。如前所說。果有五種。 cố khế Kinh trung thuyết tầm tý dĩ phát ngữ 。như tiền sở thuyết 。quả hữu ngũ chủng 。 何等業有幾果。頌曰。 hà đẳng nghiệp hữu kỷ quả 。tụng viết 。 　斷道有漏業　　具足有五果 　đoạn đạo hữu lậu nghiệp 　　cụ túc hữu ngũ quả 　無漏業有四　　謂唯除異熟 　vô lậu nghiệp hữu tứ 　　vị duy trừ dị thục 　餘有漏善惡　　亦四除離繫 　dư hữu lậu thiện ác 　　diệc tứ trừ ly hệ 　餘無漏無記　　三除前所除 　dư vô lậu vô kí 　　tam trừ tiền sở trừ 論曰。道能證斷及能斷惑。得斷道名。 luận viết 。đạo năng chứng đoạn cập năng đoạn hoặc 。đắc đoạn đạo danh 。 即無間道。此道有二種。謂有漏無漏。 tức vô gian đạo 。thử đạo hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。 有漏道業具有五果。等流果者。 hữu lậu đạo nghiệp cụ hữu ngũ quả 。đẳng lưu quả giả 。 謂自地中後等若增諸相似法。異熟果者。 vị tự địa trung hậu đẳng nhược tăng chư tương tự Pháp 。dị thục quả giả 。 謂自地中斷道所招可愛異熟。離繫果者。 vị tự địa trung đoạn đạo sở chiêu khả ái dị thục 。ly hệ quả giả 。 謂此道力斷惑所證擇滅無為。士用果者。謂道所牽俱有解脫所修及斷。 vị thử đạo lực đoạn hoặc sở chứng trạch diệt vô vi/vì/vị 。sĩ dụng quả giả 。vị đạo sở khiên câu hữu giải thoát sở tu cập đoạn 。 言俱有者。謂俱生法。言解脫者。 ngôn câu hữu giả 。vị câu sanh pháp 。ngôn giải thoát giả 。 謂無間生即解脫道。言所修者。謂未來修。斷謂擇滅。 vị Vô gián sanh tức giải thoát đạo 。ngôn sở tu giả 。vị vị lai tu 。đoạn vị trạch diệt 。 由道力故彼得方起。增上果者。有如是說。 do đạo lực cố bỉ đắc phương khởi 。tăng thượng quả giả 。hữu như thị thuyết 。 謂離自性餘有為法。唯除前生。有作是言。 vị ly tự tánh dư hữu vi Pháp 。duy trừ tiền sanh 。hữu tác thị ngôn 。 斷亦應是道增上果。道增上力能證彼故。 đoạn diệc ưng thị đạo tăng thượng quả 。đạo tăng thượng lực năng chứng bỉ cố 。 即斷道中無漏道業。唯有四果。謂除異熟。餘有漏善。 tức đoạn đạo trung vô lậu đạo nghiệp 。duy hữu tứ quả 。vị trừ dị thục 。dư hữu lậu thiện 。 及不善業。亦有四果。謂除離繫。 cập bất thiện nghiệp 。diệc hữu tứ quả 。vị trừ ly hệ 。 異前斷道故說為餘。次後餘言例此應釋。 dị tiền đoạn đạo cố thuyết vi/vì/vị dư 。thứ hậu dư ngôn lệ thử ưng thích 。 謂餘無漏及無記業唯有三果。除前所除。 vị dư vô lậu cập vô kí nghiệp duy hữu tam quả 。trừ tiền sở trừ 。 謂除前所除異熟及離繫。已總分別諸業有果。 vị trừ tiền sở trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ tổng phân biệt chư nghiệp hữu quả 。 次辯異門業有果相。於中先辯善等三業。頌曰。 thứ biện dị môn nghiệp hữu quả tướng 。ư trung tiên biện thiện đẳng tam nghiệp 。tụng viết 。 　善等於善等　　初有四二三 　thiện đẳng ư thiện đẳng 　　sơ hữu tứ nhị tam 　中有二三四　　後二三三果 　trung hữu nhị tam tứ 　　hậu nhị tam tam quả 論曰。最後所說。皆如次言。顯隨所應。 luận viết 。tối hậu sở thuyết 。giai như thứ ngôn 。hiển tùy sở ưng 。 遍前門義。且善不善無記三業。一一為因。 biến tiền môn nghĩa 。thả thiện bất thiện vô kí tam nghiệp 。nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其次第對善不善無記三法辯有果數。後例應知。 như kỳ thứ đệ đối thiện bất thiện vô kí tam Pháp biện hữu quả số 。hậu lệ ứng tri 。 謂初善業。以善法為四果。除異熟。 vị sơ thiện nghiệp 。dĩ thiện Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ dị thục 。 以不善為二果。謂士用及增上。以無記為三果。 dĩ ất thiện vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả 。 除等流及離繫中不善業。以善法為二果。 trừ đẳng lưu cập ly hệ trung bất thiện nghiệp 。dĩ thiện Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。以不善為三果。除異熟及離繫。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。 以無記為四果。除離繫等流果者。 dĩ vô kí vi/vì/vị tứ quả 。trừ ly hệ đẳng lưu quả giả 。 謂見苦所斷一切不善業。及見集所斷遍行不善業。 vị kiến khổ sở đoạn nhất thiết bất thiện nghiệp 。cập kiến tập sở đoạn biến hạnh/hành/hàng bất thiện nghiệp 。 以欲界中身邊見品諸無記法為等流故。 dĩ dục giới trung thân biên kiến phẩm chư vô kí pháp vi/vì/vị đẳng lưu cố 。 後無記業。以善法為二果。謂士用及增上。 hậu vô kí nghiệp 。dĩ thiện Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以不善為三果。除異熟及離繫等流果者。 dĩ ất thiện vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ đẳng lưu quả giả 。 謂身邊見品諸無記業。以五部不善為等流故。 vị thân biên kiến phẩm chư vô kí nghiệp 。dĩ ngũ bộ bất thiện vi/vì/vị đẳng lưu cố 。 以無記為三果。如不善。已辯三性。當辯三世。頌曰。 dĩ vô kí vi/vì/vị tam quả 。như bất thiện 。dĩ biện tam tánh 。đương biện tam thế 。tụng viết 。 　過於三各四　　現於未亦爾 　quá/qua ư tam các tứ 　　hiện ư vị diệc nhĩ 　現於現二果　　未於未果三 　hiện ư hiện nhị quả 　　vị ư vị quả tam 論曰。過去現在未來三業。一一為因。 luận viết 。quá khứ hiện tại vị lai tam nghiệp 。nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 如其所應。以過去等。為果別者。謂過去業。 như kỳ sở ưng 。dĩ quá khứ đẳng 。vi/vì/vị quả biệt giả 。vị quá khứ nghiệp 。 以三世法各為四果。除離繫。現在業。 dĩ tam thế Pháp các vi/vì/vị tứ quả 。trừ ly hệ 。hiện tại nghiệp 。 以未來為四果。如前說。以現在為二果。謂士用及增上。 dĩ vị lai vi/vì/vị tứ quả 。như tiền thuyết 。dĩ hiện tại vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 未來世業。以未來為三果。除等流及離繫。 vị lai thế nghiệp 。dĩ vị lai vi/vì/vị tam quả 。trừ đẳng lưu cập ly hệ 。 不說後業有前果者。前法定非後業果故。 bất thuyết hậu nghiệp hữu tiền quả giả 。tiền pháp định phi hậu nghiệp quả cố 。 已辯三世。當辯諸地。頌曰。 dĩ biện tam thế 。đương biện chư địa 。tụng viết 。 　同地有四果　　異地二或三 　đồng địa hữu tứ quả 　　dị địa nhị hoặc tam 論曰。於諸地中隨何地業。以同地法為四果。 luận viết 。ư chư địa trung tùy hà địa nghiệp 。dĩ đồng địa Pháp vi/vì/vị tứ quả 。 除離繫。若是有漏以異地法為二果。 trừ ly hệ 。nhược/nhã thị hữu lậu dĩ dị địa Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。若是無漏以異地法為三果。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。nhược/nhã thị vô lậu dĩ dị địa Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫。不墮界故不遮等流。已辯諸地。 trừ dị thục cập ly hệ 。bất đọa giới cố bất già đẳng lưu 。dĩ biện chư địa 。 當辯學等。頌曰。 đương biện học đẳng 。tụng viết 。 　學於三各三　　無學一三二 　học ư tam các tam 　　vô học nhất tam nhị 　非學非無學　　有二二五果 　phi học phi vô học 　　hữu nhị nhị ngũ quả 論曰。學等三業。一一為因。如其次第。 luận viết 。học đẳng tam nghiệp 。nhất nhất vi/vì/vị nhân 。như kỳ thứ đệ 。 各以三法為果別者。謂學業。以學法為三果。 các dĩ tam Pháp vi/vì/vị quả biệt giả 。vị học nghiệp 。dĩ học Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及離繫。以無學法為三亦爾。以非二為三果。 trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ vô học Pháp vi/vì/vị tam diệc nhĩ 。dĩ phi nhị vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及等流。無學業以學法為一果。 trừ dị thục cập đẳng lưu 。vô học nghiệp dĩ học Pháp vi/vì/vị nhất quả 。 謂增上。以無學為三果除異熟及離繫。 vị tăng thượng 。dĩ vô học vi/vì/vị tam quả trừ dị thục cập ly hệ 。 以非二為二果。謂士用及增上。非二業。以學法為二果。 dĩ phi nhị vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。phi nhị nghiệp 。dĩ học Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。以無學法為二亦爾。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ vô học Pháp vi/vì/vị nhị diệc nhĩ 。 以非二為五果。已辯學等。當辯見所斷等。頌曰。 dĩ phi nhị vi/vì/vị ngũ quả 。dĩ biện học đẳng 。đương biện kiến sở đoạn đẳng 。tụng viết 。 　見所斷業等　　一一各於三 　kiến sở đoạn nghiệp đẳng 　　nhất nhất các ư tam 　初有三四一　　中二四三果 　sơ hữu tam tứ nhất 　　trung nhị tứ tam quả 　後有一二四　　皆如次應知 　hậu hữu nhất nhị tứ 　　giai như thứ ứng tri 論曰。見所斷等三業。如次。一一為因。 luận viết 。kiến sở đoạn đẳng tam nghiệp 。như thứ 。nhất nhất vi/vì/vị nhân 。 各以三法為果別者初見所斷業。 các dĩ tam Pháp vi/vì/vị quả biệt giả sơ kiến sở đoạn nghiệp 。 以見所斷法為三果。除異熟及離繫。以修所斷法為四果。 dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。trừ dị thục cập ly hệ 。dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。 除離繫。以非所斷法為一果。 trừ ly hệ 。dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。 謂增上中修所斷業。以見所斷法為二果。謂士用及增上。 vị tăng thượng trung tu sở đoạn nghiệp 。dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。vị sĩ dụng cập tăng thượng 。 以修所斷法為四果。除離繫。以非所斷法為三果。 dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ ly hệ 。dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị tam quả 。 除異熟及等流後非所斷業。 trừ dị thục cập đẳng lưu hậu phi sở đoạn nghiệp 。 以見所斷法為一果。謂增上。以修所斷法為二果。 dĩ kiến sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhất quả 。vị tăng thượng 。dĩ tu sở đoạn Pháp vi/vì/vị nhị quả 。 謂士用及增上。以非所斷法為四果。除異熟。 vị sĩ dụng cập tăng thượng 。dĩ phi sở đoạn Pháp vi/vì/vị tứ quả 。trừ dị thục 。 皆如次者。隨其所應。遍上諸門。略法應爾。 giai như thứ giả 。tùy kỳ sở ưng 。biến thượng chư môn 。lược Pháp ưng nhĩ 。 因辯諸業。應復問言。如本論中所說三業。謂應作業。 nhân biện chư nghiệp 。ưng phục vấn ngôn 。như bổn luận trung sở thuyết tam nghiệp 。vị ưng tác nghiệp 。 不應作業。及非應作非不應作。其相云何。 bất ưng tác nghiệp 。cập phi ưng tác phi bất ưng tác 。kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　染業不應作　　有說亦壞軌 　nhiễm nghiệp bất ưng tác 　　hữu thuyết diệc hoại quỹ 　應作業翻此　　俱相違第三 　ưng tác nghiệp phiên thử 　　câu tướng vi đệ tam 論曰。有說染污身語意業名不應作。 luận viết 。hữu thuyết nhiễm ô thân ngữ ý nghiệp danh bất ưng tác 。 以從非理作意生故。有餘師言。諸壞軌則身語意業。 dĩ tùng phi lý tác ý sanh cố 。hữu dư sư ngôn 。chư hoại quỹ tắc thân ngữ ý nghiệp 。 設是不染亦不應作。由彼不合世軌則故。 thiết thị bất nhiễm diệc bất ưng tác 。do bỉ bất hợp thế quỹ tắc cố 。 謂諸無覆無記身業。若住若行若飲食等。 vị chư vô phước vô kí thân nghiệp 。nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã ẩm thực đẳng 。 諸有不合世俗禮儀。皆說名為壞軌身業。 chư hữu bất hợp thế tục lễ nghi 。giai thuyết danh vi hoại quỹ thân nghiệp 。 諸有無覆無記語業壞形言時及作者等。 chư hữu vô phước vô kí ngữ nghiệp hoại hình ngôn thời cập tác giả đẳng 。 但有不合世俗禮儀。皆說名為壞軌語業。 đãn hữu bất hợp thế tục lễ nghi 。giai thuyết danh vi hoại quỹ ngữ nghiệp 。 等起前二思名壞軌意業。此及染業名不應作。 đẳng khởi tiền nhị tư danh hoại quỹ ý nghiệp 。thử cập nhiễm nghiệp danh bất ưng tác 。 應作業者與此相翻。俱違前二。是第三業。 ưng tác nghiệp giả dữ thử tướng phiên 。câu vi tiền nhị 。thị đệ tam nghiệp 。 若依世俗後亦可然。若就勝義前說為善。 nhược/nhã y thế tục hậu diệc khả nhiên 。nhược/nhã tựu thắng nghĩa tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 謂唯善業名為應作。唯諸染業名不應作。 vị duy thiện nghiệp danh vi ưng tác 。duy chư nhiễm nghiệp danh bất ưng tác 。 無覆無記身語意業名非應作非不應作。 vô phước vô kí thân ngữ ý nghiệp danh phi ưng tác phi bất ưng tác 。 然非一切不應作業皆惡行攝。唯有不善。 nhiên phi nhất thiết bất ưng tác nghiệp giai ác hành nhiếp 。duy hữu bất thiện 。 是惡性故得惡行名。以招愛果名為妙行。招不愛果名為惡行。 thị ác tánh cố đắc ác hành danh 。dĩ chiêu ái quả danh vi/vì/vị diệu hạnh/hành/hàng 。chiêu bất ái quả danh vi/vì/vị ác hành 。 有覆無記雖是不應作而非惡行攝。 hữu phước vô kí tuy thị bất ưng tác nhi phi ác hành nhiếp 。 由此所行決定不能招愛非愛果故。 do thử sở hạnh quyết định bất năng chiêu ái phi ái quả cố 。 今於此中復應思擇。為由一業但引一生。為引多生。 kim ư thử trung phục ưng tư trạch 。vi/vì/vị do nhất nghiệp đãn dẫn nhất sanh 。vi/vì/vị dẫn đa sanh 。 又為一生。但一業引為多業引。頌曰。 hựu vi/vì/vị nhất sanh 。đãn nhất nghiệp dẫn vi/vì/vị đa nghiệp dẫn 。tụng viết 。 　一業引一生　　多業能圓滿 　nhất nghiệp dẫn nhất sanh 　　đa nghiệp năng viên mãn 論曰。若依正理應決定說。 luận viết 。nhược/nhã y chánh lý ưng quyết định thuyết 。 但由一業唯引一生。此一生言顯眾同分。 đãn do nhất nghiệp duy dẫn nhất sanh 。thử nhất sanh ngôn hiển chúng đồng phần 。 以得同分方說名生。若說一生由多業引。或說一業能引多生。 dĩ đắc đồng phần phương thuyết danh sanh 。nhược/nhã thuyết nhất sanh do đa nghiệp dẫn 。hoặc thuyết nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 。 如是二言於理何失。且初有失。 như thị nhị ngôn ư lý hà thất 。thả sơ hữu thất 。 謂一生中前業果終後業果起業果別故。應有死生。 vị nhất sanh trung tiền nghiệp quả chung hậu nghiệp quả khởi nghiệp quả biệt cố 。ưng hữu tử sanh 。 或應多生。無死生理業果終起。如一生故。 hoặc ưng đa sanh 。vô tử sanh lý nghiệp quả chung khởi 。như nhất sanh cố 。 二俱有過。一本有中應有眾多死生有故。 nhị câu hữu quá 。nhất bản hữu trung ưng hữu chúng đa tử sanh hữu cố 。 或應乃至無餘涅槃。中間永無死及生故。何緣定限。 hoặc ưng nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn 。trung gian vĩnh vô tử cập sanh cố 。hà duyên định hạn 。 一趣處中。有異業果生。便有生死。有異業果起。 nhất thú xứ trung 。hữu dị nghiệp quả sanh 。tiện hữu sanh tử 。hữu dị nghiệp quả khởi 。 而無死生。一業果終餘業果起。理定應立。 nhi vô tử sanh 。nhất nghiệp quả chung dư nghiệp quả khởi 。lý định ưng lập 。 有死有生。又許一生定為多種。 hữu tử hữu sanh 。hựu hứa nhất sanh định vi/vì/vị đa chủng 。 造作增長業所引故。則應決定無中夭者。或應不受果。 tạo tác tăng trưởng nghiệp sở dẫn cố 。tức ưng quyết định vô trung yêu giả 。hoặc ưng bất thọ quả 。 而永棄彼業。然先已說。先說者何。謂理必無。 nhi vĩnh khí bỉ nghiệp 。nhiên tiên dĩ thuyết 。tiên thuyết giả hà 。vị lý tất vô 。 時分定業所感異熟。轉餘時受。又理必無。 thời phần định nghiệp sở cảm dị thục 。chuyển dư thời thọ/thụ 。hựu lý tất vô 。 時分定業非造作增長必受異熟故。若謂有生。 thời phần định nghiệp phi tạo tác tăng trưởng tất thọ/thụ dị thục cố 。nhược/nhã vị hữu sanh 。 由定不定多種業引。或復有生。 do định bất định đa chủng nghiệp dẫn 。hoặc phục hưũ sanh 。 唯為多種定業所引。故有中夭及有盡壽。此亦不然。 duy vi/vì/vị đa chủng định nghiệp sở dẫn 。cố hữu trung yêu cập hữu tận thọ 。thử diệc bất nhiên 。 時分果業定不定受無決定故。若有一類中年老年。 thời phần quả nghiệp định bất định thọ/thụ vô quyết định cố 。nhược hữu nhất loại trung niên lão niên 。 時分果業決定應受。 thời phần quả nghiệp quyết định ưng thọ/thụ 。 嬰孩童子少年果業不定受者。彼復如何。理必無容離前有後。 anh hài Đồng tử thiểu niên quả nghiệp bất định thọ/thụ giả 。bỉ phục như hà 。lý tất vô dung ly tiền hữu hậu 。 或應前位所有果業。必是定受果故。 hoặc ưng tiền vị sở hữu quả nghiệp 。tất thị định thọ quả cố 。 然於此中無決定理。令前位業決定受果。 nhiên ư thử trung vô quyết định lý 。lệnh tiền vị nghiệp quyết định thọ quả 。 令後位業受果不定。故無一生多業所引。後亦有失。 lệnh hậu vị nghiệp thọ quả bất định 。cố vô nhất sanh đa nghiệp sở dẫn 。hậu diệc hữu thất 。 一業引多生。時分定業應成雜亂故。 nhất nghiệp dẫn đa sanh 。thời phần định nghiệp ưng thành tạp loạn cố 。 此無雜亂。如先已辯。故無一業能引多生。 thử vô tạp loạn 。như tiên dĩ biện 。cố vô nhất nghiệp năng dẫn đa sanh 。 若爾何緣尊者無滅。 nhược nhĩ hà duyên Tôn-Giả vô diệt 。 自言我憶昔於一時於殊勝福田一施食異熟。從茲七返生三十三天。 tự ngôn ngã ức tích ư nhất thời ư thù thắng phước điền nhất thí thực dị thục 。tùng tư thất phản sanh tam thập tam thiên 。 七生人中為轉輪聖帝。最後生在大釋迦家。 thất sanh nhân trung vi/vì/vị chuyển luân Thánh đế 。tối hậu sanh tại Đại Thích Ca gia 。 豐足珍財多受快樂。毘婆沙者。已釋此言。 phong túc trân tài đa thọ/thụ khoái lạc 。tỳ bà sa giả 。dĩ thích thử ngôn 。 一施食為依起多勝思。 nhất thí thực vi/vì/vị y khởi đa thắng tư 。 願能引位別多異熟生故。作如是言。 nguyện năng dẫn vị biệt đa dị thục sanh cố 。tác như thị ngôn 。 一施食異熟不應異熟能復感生。 nhất thí thực dị thục bất ưng dị thục năng phục cảm sanh 。 但為顯依一施食境起多思願所招異熟分位差別。故作是言。 đãn vi/vì/vị hiển y nhất thí thực cảnh khởi đa tư nguyện sở chiêu dị thục phần vị sái biệt 。cố tác thị ngôn 。 或顯初基故作是說。彼由一業感一生中。 hoặc hiển sơ cơ cố tác thị thuyết 。bỉ do nhất nghiệp cảm nhất sanh trung 。 大貴多財及宿生智。乘斯更造感餘生福。 Đại quý đa tài cập tú sanh trí 。thừa tư cánh tạo cảm dư sanh phước 。 如是展轉至最後身生富貴家得究竟果。 như thị triển chuyển chí tối hậu thân sanh phú quý gia đắc cứu cánh quả 。 如有緣一迦栗沙鉢拏方便勤求息利成千倍。 như hữu duyên nhất Ca lật sa bát nã phương tiện cần cầu tức lợi thành thiên bội 。 言我本由一迦栗沙鉢拏遂至今時成大富貴。 ngôn ngã bổn do nhất Ca lật sa bát nã toại chí kim thời thành Đại phú quý 。 是故一業唯引一生。雖言一生由一業引。而許圓滿。 thị cố nhất nghiệp duy dẫn nhất sanh 。tuy ngôn nhất sanh do nhất nghiệp dẫn 。nhi hứa viên mãn 。 由多業成。 do đa nghiệp thành 。 譬如畫師先以一色圖其形狀後填眾彩。今於此中。一色所喻。為一類業。 thí như họa sư tiên dĩ nhất sắc đồ kỳ hình trạng hậu điền chúng thải 。kim ư thử trung 。nhất sắc sở dụ 。vi/vì/vị nhất loại nghiệp 。 為一剎那。若喻一類違此宗理。以非一業。 vi/vì/vị nhất sát-na 。nhược/nhã dụ nhất loại vi thử tông lý 。dĩ phi nhất nghiệp 。 引一生言。可約一類。類必多故。多引一生。 dẫn nhất sanh ngôn 。khả ước nhất loại 。loại tất đa cố 。đa dẫn nhất sanh 。 不應理故。若言一色喻一剎那。非一剎那能圖形狀。 bất ưng lý cố 。nhược/nhã ngôn nhất sắc dụ nhất sát-na 。phi nhất sát-na năng đồ hình trạng 。 即所立喻於證無能今見此中喻一類業。 tức sở lập dụ ư chứng vô năng kim kiến thử trung dụ nhất loại nghiệp 。 如何引業約類得成。引一趣業有眾多故。 như hà dẫn nghiệp ước loại đắc thành 。dẫn nhất thú nghiệp hữu chúng đa cố 。 此言意顯一類業中。唯一剎那。引眾同分。 thử ngôn ý hiển nhất loại nghiệp trung 。duy nhất sát-na 。dẫn chúng đồng phần 。 同類異類。多剎那業能為圓滿。故說為多。 đồng loại dị loại 。đa sát-na nghiệp năng vi/vì/vị viên mãn 。cố thuyết vi/vì/vị đa 。 故如一色先圖形狀後填眾彩。此言應理。 cố như nhất sắc tiên đồ hình trạng hậu điền chúng thải 。thử ngôn ưng lý 。 是故雖有同稟人身。而於其中有具支體。 thị cố tuy hữu đồng bẩm nhân thân 。nhi ư kỳ trung hữu cụ chi thể 。 諸根形量色力莊嚴。或有於前多缺減者。 chư căn hình lượng sắc lực trang nghiêm 。hoặc hữu ư tiền đa khuyết giảm giả 。 為但由業能引滿生。不爾一切業一果法。勢力強故。 vi/vì/vị đãn do nghiệp năng dẫn mãn sanh 。bất nhĩ nhất thiết nghiệp nhất quả Pháp 。thế lực cường cố 。 亦引滿生。與此相違。能滿非引。如是二類。 diệc dẫn mãn sanh 。dữ thử tướng vi 。năng mãn phi dẫn 。như thị nhị loại 。 其體是何。頌曰。 kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　二無心定得　　不能引餘通 　nhị vô tâm định đắc 　　bất năng dẫn dư thông 論曰。二無心定。 luận viết 。nhị vô tâm định 。 雖有異熟而無勢力引眾同分。以與諸業非俱有故。 tuy hữu dị thục nhi vô thế lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi câu hữu cố 。 一切不善善有漏得亦無勢力引眾同分。以與諸業非一果故。 nhất thiết bất thiện thiện hữu lậu đắc diệc vô thế lực dẫn chúng đồng phần 。dĩ dữ chư nghiệp phi nhất quả cố 。 諸餘不善善有漏法。皆容通二。謂引及滿。 chư dư bất thiện thiện hữu lậu pháp 。giai dung thông nhị 。vị dẫn cập mãn 。 契經中說。重障有三。謂業障煩惱障異熟障。 khế Kinh trung thuyết 。trọng chướng hữu tam 。vị nghiệp chướng phiền não chướng dị thục chướng 。 如是三障。其體是何。頌曰。 như thị tam chướng 。kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　三障無間業　　及數行煩惱 　tam chướng Vô gián nghiệp 　　cập số hạnh/hành/hàng phiền não 　并一切惡趣　　北洲無想天 　tinh nhất thiết ác thú 　　Bắc châu vô tưởng Thiên 論曰。業障體者。謂五無間。一者害母。 luận viết 。nghiệp chướng thể giả 。vị ngũ Vô gián 。nhất giả hại mẫu 。 二者害父。三者害阿羅漢。四者破和合僧。 nhị giả hại phụ 。tam giả hại A-la-hán 。tứ giả phá hòa hợp tăng 。 五者惡心出佛身血。煩惱障體者。謂數行煩惱。 ngũ giả ác tâm xuất Phật thân huyết 。phiền não chướng thể giả 。vị số hạnh/hành/hàng phiền não 。 下品煩惱。若有數行。雖欲伏除難得其便。 hạ phẩm phiền não 。nhược hữu số hạnh/hành/hàng 。tuy dục phục trừ nan đắc kỳ tiện 。 由彼展轉令上品生難可伏除。故亦名障。 do bỉ triển chuyển lệnh thượng phẩm sanh nạn/nan khả phục trừ 。cố diệc danh chướng 。 上品煩惱若不數行。對治道生易得其便。 thượng phẩm phiền não nhược/nhã bất số hạnh/hành/hàng 。đối trì đạo sanh dịch đắc kỳ tiện 。 雖極猛利而非障攝。 tuy cực mãnh lợi nhi phi chướng nhiếp 。 雖住欲界具縛有情平等皆成一切煩惱。而現行別為障不同。故煩惱中。 tuy trụ/trú dục giới cụ phược hữu tình bình đẳng giai thành nhất thiết phiền não 。nhi hiện hành biệt vi/vì/vị chướng bất đồng 。cố phiền não trung 。 隨品上下但數行者。名煩惱障。異熟障體者。 tùy phẩm thượng hạ đãn số hành giả 。danh phiền não chướng 。dị thục chướng thể giả 。 謂三惡趣全及善趣一分。即北洲無想。 vị tam ác thú toàn cập thiện thú nhất phân 。tức Bắc châu vô tưởng 。 何故名障。能障聖道及道資糧并離染故。 hà cố danh chướng 。năng chướng Thánh đạo cập đạo tư lương tinh ly nhiễm cố 。 雖有餘業能障見道。而可轉故非如五逆。 tuy hữu dư nghiệp năng chướng kiến đạo 。nhi khả chuyển cố phi như ngũ nghịch 。 毘婆沙說。此五因緣。易見易知。 tỳ bà sa thuyết 。thử ngũ nhân duyên 。dịch kiến dịch tri 。 說為業障謂處趣生果及補特伽羅。餘障廢立如理應思。 thuyết vi/vì/vị nghiệp chướng vị xứ/xử thú sanh quả cập Bổ-đặc-già-la 。dư chướng phế lập như lý ưng tư 。 此三障中煩惱最重。以能發業業感果故。 thử tam chướng trung phiền não tối trọng 。dĩ năng phát nghiệp nghiệp cảm quả cố 。 有餘師言。煩惱與業二障皆最重。 hữu dư sư ngôn 。phiền não dữ nghiệp nhị chướng giai tối trọng 。 以有此者第二生中亦不可治故。無間何義。此無間業。 dĩ hữu thử giả đệ nhị sanh trung diệc bất khả trì cố 。Vô gián hà nghĩa 。thử Vô gián nghiệp 。 於無間生必受果故。無餘生果業能障故。有說。 ư Vô gián sanh tất thọ quả cố 。vô dư sanh quả nghiệp năng chướng cố 。hữu thuyết 。 造逆補特伽羅。從此命終定墮地獄中。 tạo nghịch Bổ-đặc-già-la 。tòng thử mạng chung định đọa địa ngục trung 。 無間隔故名無間。三障應知。何趣中有。頌曰。 Vô gián cách cố danh Vô gián 。tam chướng ứng tri 。hà thú trung hữu 。tụng viết 。 　三洲有無間　　非餘扇搋等 　tam châu hữu Vô gián 　　phi dư phiến trỉ đẳng 　少恩少羞恥　　餘障通五趣 　thiểu ân thiểu tu sỉ 　　dư chướng thông ngũ thú 論曰。非一切障諸趣皆有。 luận viết 。phi nhất thiết chướng chư thú giai hữu 。 且無間業唯人三洲。非北俱盧餘趣餘界。於三洲內唯女及男。 thả Vô gián nghiệp duy nhân tam châu 。phi Bắc câu lô dư thú dư giới 。ư tam châu nội duy nữ cập nam 。 非扇搋等。如無惡戒。有說。父母於彼少恩。 phi phiến trỉ đẳng 。như vô ác giới 。hữu thuyết 。phụ mẫu ư bỉ thiểu ân 。 彼於父母少羞恥故。謂彼父母生不具身。 bỉ ư phụ mẫu thiểu tu sỉ cố 。vị bỉ phụ mẫu sanh bất cụ thân 。 愛念又微。故言恩少。彼於父母慚愧亦微。 ái niệm hựu vi 。cố ngôn ân thiểu 。bỉ ư phụ mẫu tàm quý diệc vi 。 要懷重慚愧。方觸無間罪。 yếu hoài trọng tàm quý 。phương xúc Vô gián tội 。 若有人害非人父母亦不成逆罪。少恩羞恥故。謂彼於子無如人恩。 nhược hữu nhân hại phi nhân phụ mẫu diệc bất thành nghịch tội 。thiểu ân tu sỉ cố 。vị bỉ ư tử vô như nhân ân 。 子於彼無如人慚愧。已辯業障唯人三洲。 tử ư bỉ vô như nhân tàm quý 。dĩ biện nghiệp chướng duy nhân tam châu 。 餘障應知五趣皆有。然煩惱障遍一切處。 dư chướng ứng tri ngũ thú giai hữu 。nhiên phiền não chướng biến nhất thiết xứ 。 若異熟障全三惡趣。人唯北洲。天唯無想。 nhược/nhã dị thục chướng toàn tam ác thú 。nhân duy Bắc châu 。Thiên duy vô tưởng 。 於前所辯三重障中說五無間為業障體。 ư tiền sở biện tam trọng chướng trung thuyết ngũ Vô gián vi/vì/vị nghiệp chướng thể 。 五無間業其體是何。頌曰。 ngũ Vô gián nghiệp kỳ thể thị hà 。tụng viết 。 　此五無間中　　四身一語業 　thử ngũ Vô gián trung 　　tứ thân nhất ngữ nghiệp 　三殺一誑語　　一殺生加行 　tam sát nhất cuống ngữ 　　nhất sát sanh gia hạnh/hành/hàng 論曰。五無間中。四是身業。一是語業。 luận viết 。ngũ Vô gián trung 。tứ thị thân nghiệp 。nhất thị ngữ nghiệp 。 三是殺生。一虛誑語。根本業道。 tam thị sát sanh 。nhất hư cuống ngữ 。căn bản nghiệp đạo 。 一是殺生業道加行。以如來身不可害故。破僧無間。是虛誑語。 nhất thị sát sanh nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng 。dĩ Như Lai thân bất khả hại cố 。phá tăng Vô gián 。thị hư cuống ngữ 。 既是虛誑語。何緣名破僧。因受果名。 ký thị hư cuống ngữ 。hà duyên danh phá tăng 。nhân thọ quả danh 。 或能破故。若爾僧破其體是何。能所破人誰所成就。 hoặc năng phá cố 。nhược nhĩ tăng phá kỳ thể thị hà 。năng sở phá nhân thùy sở thành tựu 。 頌曰。 tụng viết 。 　僧破不和合　　心不相應行 　tăng phá bất hòa hợp 　　tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 　無覆無記性　　所破僧所成 　vô phước vô kí tánh 　　sở phá tăng sở thành 論曰。僧破體是不和合性。 luận viết 。tăng phá thể thị bất hoà hợp tánh 。 無覆無記心不相應行蘊所攝。豈成無間。如是僧破因妄語生。 vô phước vô kí tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。khởi thành Vô gián 。như thị tăng phá nhân vọng ngữ sanh 。 故說破僧是無間果。非能破者。成此僧破。 cố thuyết phá tăng thị Vô gián quả 。phi năng phá giả 。thành thử tăng phá 。 但是所破僧眾所成。此能破人何所成就。 đãn thị sở phá tăng chúng sở thành 。thử năng phá nhân hà sở thành tựu 。 破僧異熟何處幾時。頌曰。 phá tăng dị thục hà xứ/xử kỷ thời 。tụng viết 。 　能破者唯成　　此虛誑語罪 　năng phá giả duy thành 　　thử hư cuống ngữ tội 　無間一劫熟　　隨罪增苦增 　Vô gián nhất kiếp thục 　　tùy tội tăng khổ tăng 論曰。能破僧人成破僧罪。 luận viết 。năng phá tăng nhân thành phá tăng tội 。 此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業。 thử phá tăng tội cuống ngữ vi/vì/vị tánh 。tức tăng phá câu sanh ngữ biểu vô biểu nghiệp 。 此必無間大地獄中。經一中劫受極重苦。 thử tất Vô gián đại địa ngục trung 。Kinh nhất trung kiếp thọ/thụ cực trọng khổ 。 餘逆不必生於無間。然此不經一大劫者。欲界無有此壽量故。 dư nghịch bất tất sanh ư Vô gián 。nhiên thử bất Kinh nhất Đại kiếp giả 。dục giới vô hữu thử thọ lượng cố 。 一中劫時亦不滿足。經說。 nhất trung kiếp thời diệc bất mãn túc 。Kinh thuyết 。 天授人壽四萬歲時來生人中證獨覺菩提故。 thiên thụ nhân thọ tứ vạn tuế thời lai sanh nhân trung chứng độc giác Bồ-đề cố 。 然不違背壽一劫。言一劫少分中立一劫名故。現有一分。 nhiên bất vi bội thọ nhất kiếp 。ngôn nhất kiếp thiểu phần trung lập nhất kiếp danh cố 。hiện hữu nhất phân 。 亦立全名。如言此曰。我有障等。若造多逆。 diệc lập toàn danh 。như ngôn thử viết 。ngã hữu chướng đẳng 。nhược/nhã tạo đa nghịch 。 初一已招無間獄生。餘應無果。無無果失。 sơ nhất dĩ chiêu Vô gián ngục sanh 。dư ưng vô quả 。vô vô quả thất 。 造多逆人唯一能引。餘助滿故。 tạo đa nghịch nhân duy nhất năng dẫn 。dư trợ mãn cố 。 隨彼罪增苦還增劇。謂由多逆感地獄中。大柔軟身多猛苦具。 tùy bỉ tội tăng khổ hoàn tăng kịch 。vị do đa nghịch cảm địa ngục trung 。Đại nhu nhuyễn thân đa mãnh khổ cụ 。 受二三四五倍重苦。或無中夭受苦多時。 thọ/thụ nhị tam tứ ngũ bội trọng khổ 。hoặc vô trung yêu thọ khổ đa thời 。 如何可言餘應無果。誰於何處能破於誰。 như hà khả ngôn dư ưng vô quả 。thùy ư hà xứ/xử năng phá ư thùy 。 破在何時經幾時破。頌曰。 phá tại hà thời Kinh kỷ thời phá 。tụng viết 。 　苾芻見淨行　　破異處愚夫 　Bí-sô kiến tịnh hạnh 　　phá dị xứ/xử ngu phu 　忍異師道時　　名破不經宿 　nhẫn dị sư đạo thời 　　danh phá bất Kinh tú 論曰。能破僧者。要大苾芻。 luận viết 。năng phá tăng giả 。yếu Đại Bí-sô 。 必非在家苾芻尼等。以彼依止無威德故。唯見行人。 tất phi tại gia Bật-sô-ni đẳng 。dĩ bỉ y chỉ vô uy đức cố 。duy kiến hạnh/hành/hàng nhân 。 非愛行者。以惡意樂極堅深故。於染淨品俱躁動故。 phi ái hành giả 。dĩ ác ý lạc cực kiên thâm cố 。ư nhiễm tịnh phẩm câu táo động cố 。 要住淨行方能破僧。以犯戒人無威德故。 yếu trụ/trú tịnh hạnh phương năng phá tăng 。dĩ phạm giới nhân vô uy đức cố 。 即由此證。造餘逆後。不能破僧。以造餘逆。 tức do thử chứng 。tạo dư nghịch hậu 。bất năng phá tăng 。dĩ tạo dư nghịch 。 及受彼果。處無定故。於斯且舉淨行為初。 cập thọ/thụ bỉ quả 。xứ/xử vô định cố 。ư tư thả cử tịnh hạnh vi/vì/vị sơ 。 類顯端嚴語具圓等。醜陋訥等無破能故。 loại hiển đoan nghiêm ngữ cụ viên đẳng 。xú lậu nột đẳng vô phá năng cố 。 要異處破非對大師。以諸如來不可輕逼。 yếu dị xứ/xử phá phi đối Đại sư 。dĩ chư Như Lai bất khả khinh bức 。 言詞威肅對必無能。唯破異生非破聖者。 ngôn từ uy túc đối tất vô năng 。duy phá dị sanh phi phá Thánh Giả 。 他不能引得證淨故。有說得忍亦不可破。 tha bất năng dẫn đắc chứng tịnh cố 。hữu thuyết đắc nhẫn diệc bất khả phá 。 由決定忍佛所說故。為含二義。說愚夫言。要所破僧。 do quyết định nhẫn Phật sở thuyết cố 。vi/vì/vị hàm nhị nghĩa 。thuyết ngu phu ngôn 。yếu sở phá tăng 。 忍師異佛。忍異佛說。有餘聖道應說僧破。 nhẫn sư dị Phật 。nhẫn dị Phật thuyết 。hữu dư Thánh đạo ưng thuyết tăng phá 。 在如是時。此夜必和不經宿住。如是名曰破法輪僧。 tại như Thị thời 。thử dạ tất hòa bất Kinh tú trụ/trú 。như thị danh viết phá Pháp luân tăng 。 能障佛法輪壞僧和合故。 năng chướng Phật Pháp luân hoại tăng hòa hợp cố 。 謂由僧壞邪道轉時。聖道被遮暫時不轉。言邪道者。 vị do tăng hoại tà đạo chuyển thời 。Thánh đạo bị già tạm thời bất chuyển 。ngôn tà đạo giả 。 提婆達多妄說五事為出離道。一者不應受用乳等。 Đề bà đạt đa vọng thuyết ngũ sự vi/vì/vị xuất ly đạo 。nhất giả bất ưng thọ dụng nhũ đẳng 。 二者斷肉。三者斷鹽。四者應被不截衣服。 nhị giả đoạn nhục 。tam giả đoạn diêm 。tứ giả ưng bị bất tiệt y phục 。 五者應居聚落邊寺。眾若忍許彼所說時。 ngũ giả ưng cư tụ lạc biên tự 。chúng nhược/nhã nhẫn hứa bỉ sở thuyết thời 。 名破法輪。亦名僧破。何洲人幾破法輪僧。 danh phá Pháp luân 。diệc danh tăng phá 。hà châu nhân kỷ phá Pháp luân tăng 。 破羯磨僧何洲人幾。頌曰。 phá yết ma tăng hà châu nhân kỷ 。tụng viết 。 　贍部洲九等　　方破法輪僧 　thiệm bộ châu cửu đẳng 　　phương phá Pháp luân tăng 　唯破羯磨僧　　通三洲八等 　duy phá yết ma tăng 　　thông tam châu bát đẳng 論曰。唯贍部洲人少至九。 luận viết 。duy thiệm bộ châu nhân thiểu chí cửu 。 或復過此能破法輪。非於餘洲。以無佛故。 hoặc phục quá/qua thử năng phá Pháp luân 。phi ư dư châu 。dĩ vô Phật cố 。 要有佛處可立異師。要八苾芻分為二眾。以為所破能破第九。 yếu hữu Phật xứ/xử khả lập dị sư 。yếu bát Bí-sô phần vi/vì/vị nhị chúng 。dĩ vi/vì/vị sở phá năng phá đệ cửu 。 故眾極少。猶須九人。等言為明過此無限。 cố chúng cực thiểu 。do tu cửu nhân 。đẳng ngôn vi/vì/vị minh quá/qua thử vô hạn 。 唯破羯磨通在三洲。極少八人。多亦無限。 duy phá Yết-ma thông tại tam châu 。cực thiểu bát nhân 。đa diệc vô hạn 。 通三洲者。以有聖教及有出家弟子眾故。 thông tam châu giả 。dĩ hữu Thánh giáo cập hữu xuất gia đệ-tử chúng cố 。 要一界中僧分二部別作羯磨。故須八人。 yếu nhất giới trung tăng phần nhị bộ biệt tác Yết-ma 。cố tu bát nhân 。 過此無遮。故亦言等。 quá/qua thử vô già 。cố diệc ngôn đẳng 。 於何時分容有破僧破羯磨僧。從結界後迄今亦有。至法未滅。破法輪僧。 ư hà thời phần dung hữu phá tăng phá yết ma tăng 。tùng kết giới hậu hất kim diệc hữu 。chí Pháp vị diệt 。phá Pháp luân tăng 。 除六時分。何等為六。頌曰。 trừ lục thời phần 。hà đẳng vi/vì/vị lục 。tụng viết 。 　初後皰雙前　　佛滅未結界 　sơ hậu pháo song tiền 　　Phật diệt vị kết giới 　於如是六位　　無破法輪僧 　ư như thị lục vị 　　vô phá Pháp luân tăng 論曰。初謂世尊成佛未久。 luận viết 。sơ vị Thế Tôn thành Phật vị cửu 。 有情有善阿世耶故。惡阿世耶猶未起故。後謂善逝將般涅槃。 hữu tình hữu thiện A-thế-da cố 。ác A-thế-da do vị khởi cố 。hậu vị Thiện-Thệ tướng Bát Niết Bàn 。 聖教增廣善安住故。必僧和合。佛方涅槃。 Thánh giáo tăng quảng thiện an trụ cố 。tất tăng hòa hợp 。Phật phương Niết-Bàn 。 有餘師言。證法性定故。眾咸憂慼故。 hữu dư sư ngôn 。chứng pháp tánh định cố 。chúng hàm ưu Thích cố 。 非初非後。於聖教中戒見二皰若未起位亦無破僧。 phi sơ phi hậu 。ư Thánh giáo trung giới kiến nhị pháo nhược/nhã vị khởi vị diệc vô phá tăng 。 要見皰生方敢破故。未立止觀第一雙時。 yếu kiến pháo sanh phương cảm phá cố 。vị lập chỉ quán đệ nhất song thời 。 法爾由彼速還合故。佛滅後時他不信受。 Pháp nhĩ do bỉ tốc hoàn hợp cố 。Phật diệt hậu thời tha bất tín thọ 。 無有真佛為敵對故。未結界時無一界內。 vô hữu chân Phật vi/vì/vị địch đối cố 。vị kết giới thời vô nhất giới nội 。 僧分二部可名僧破。於此六位無破法輪。 tăng phần nhị bộ khả danh tăng phá 。ư thử lục vị vô phá Pháp luân 。 如是破僧諸佛皆有。不爾要有宿破他業。 như thị phá tăng chư Phật giai hữu 。bất nhĩ yếu hữu tú phá tha nghiệp 。 於此賢劫迦葉波佛時。釋迦牟尼曾破他眾故。 ư thử hiền kiếp Ca-diếp-ba Phật thời 。Thích-Ca Mâu Ni tằng phá tha chúng cố 。 且止傍論應辯逆緣。頌曰。 thả chỉ bàng luận ưng biện nghịch duyên 。tụng viết 。 　棄壞恩德田　　轉形亦成逆 　khí hoại ân đức điền 　　chuyển hình diệc thành nghịch 　母謂因彼血　　誤等無或有 　mẫu vị nhân bỉ huyết 　　ngộ đẳng vô hoặc hữu 　打心出佛血　　害後無學無 　đả tâm xuất Phật huyết 　　hại hậu vô học vô 論曰。何緣害母等成無間非餘。 luận viết 。hà duyên hại mẫu đẳng thành Vô gián phi dư 。 由棄恩田壞德田故。謂害父母是棄恩田。如何有恩。 do khí ân điền hoại đức điền cố 。vị hại phụ mẫu thị khí ân điền 。như hà hữu ân 。 身生本故。如何棄彼。謂捨彼恩德田。 thân sanh bổn cố 。như hà khí bỉ 。vị xả bỉ ân đức điền 。 謂餘阿羅漢等具諸勝德及能生故。 vị dư A-la-hán đẳng cụ chư Thắng đức cập năng sanh cố 。 壞德所依故成逆罪。若有父母子初生時。 hoại đức sở y cố thành nghịch tội 。nhược hữu phụ mẫu tử sơ sanh thời 。 為殺棄於豺狼路等。或於胎中方便欲殺。由定業力子不命終。 vi/vì/vị sát khí ư sài lang lộ đẳng 。hoặc ư thai trung phương tiện dục sát 。do định nghiệp lực tử bất mạng chung 。 彼有何恩棄之成逆。彼定由有不活等畏。 bỉ hữu hà ân khí chi thành nghịch 。bỉ định do hữu bất hoạt đẳng úy 。 於子事急起欲殺心。然棄等時必懷悲愍。 ư tử sự cấp khởi dục sát tâm 。nhiên khí đẳng thời tất hoài bi mẫn 。 數數緣子愛戀纏心。若棄此恩下逆罪觸。 sát sát duyên tử ái luyến triền tâm 。nhược/nhã khí thử ân hạ nghịch tội xúc 。 為顯逆罪有下中上。故說棄恩皆成逆罪。 vi/vì/vị hiển nghịch tội hữu hạ trung thượng 。cố thuyết khí ân giai thành nghịch tội 。 或由母等田器法然。設彼無恩但害其命。 hoặc do mẫu đẳng điền khí pháp nhiên 。thiết bỉ vô ân đãn hại kỳ mạng 。 必應無間生地獄中。諸聰慧人咸作是說。 tất ưng Vô gián sanh địa ngục trung 。chư thông tuệ nhân hàm tác thị thuyết 。 世尊於法了達根源。作如是言。 Thế Tôn ư Pháp liễu đạt căn nguyên 。tác như thị ngôn 。 但應深信父母形轉殺成逆耶。逆罪亦成。依止一故。 đãn ưng thâm tín phụ mẫu hình chuyển sát thành nghịch da 。nghịch tội diệc thành 。y chỉ nhất cố 。 設有女人羯剌藍墮。餘女收取置產門中。 thiết hữu nữ nhân yết lạt lam đọa 。dư nữ thu thủ trí sản môn trung 。 生子殺何成害母逆。因彼血生者。識託方增故。 sanh tử sát hà thành hại mẫu nghịch 。nhân bỉ huyết sanh giả 。thức thác phương tăng cố 。 第二女人但如養母。雖諸所作皆應諮決。 đệ nhị nữ nhân đãn như dưỡng mẫu 。tuy chư sở tác giai ưng ti quyết 。 而害但成無間同類。故唯人趣結生勝。緣害成害母逆非。 nhi hại đãn thành Vô gián đồng loại 。cố duy nhân thú kết sanh thắng 。duyên hại thành hại mẫu nghịch phi 。 唯持養者。若於父母起殺加行。 duy trì dưỡng giả 。nhược/nhã ư phụ mẫu khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 誤殺餘人無無間罪。於非父母起殺加行。 ngộ sát dư nhân vô Vô gián tội 。ư phi phụ mẫu khởi sát gia hạnh/hành/hàng 。 誤殺父母亦不成逆。若一加行害母及餘。二無表生。 ngộ sát phụ mẫu diệc bất thành nghịch 。nhược/nhã nhất gia hạnh/hành/hàng hại mẫu cập dư 。nhị vô biểu sanh 。 表唯逆罪。以無間業勢力強故。鳴尊者言。 biểu duy nghịch tội 。dĩ Vô gián nghiệp thế lực cường cố 。minh Tôn-Giả ngôn 。 亦有二表。表是積集極微成故。今觀彼意表有多微。 diệc hữu nhị biểu 。biểu thị tích tập cực vi thành cố 。kim quán bỉ ý biểu hữu đa vi 。 有逆罪收。有餘罪攝。 hữu nghịch tội thu 。hữu dư tội nhiếp 。 有於阿羅漢無阿羅漢想。亦無決定解。此非阿羅漢。無簡別故。 hữu ư A-la-hán vô A-la-hán tưởng 。diệc vô quyết định giải 。thử phi A-la-hán 。vô giản biệt cố 。 害成逆罪。非於父母全與此同。 hại thành nghịch tội 。phi ư phụ mẫu toàn dữ thử đồng 。 以易識知而不識者。雖行殺害無棄恩心。 dĩ dịch thức tri nhi bất thức giả 。tuy hạnh/hành/hàng sát hại vô khí ân tâm 。 阿羅漢人無別摽相。既難識是亦難知非。故漫心殺亦成無間。 A-la-hán nhân vô biệt phiếu tướng 。ký nạn/nan thức thị diệc nạn/nan tri phi 。cố mạn tâm sát diệc thành Vô gián 。 若有害父。父是阿羅漢得一逆罪。 nhược hữu hại phụ 。phụ thị A-la-hán đắc nhất nghịch tội 。 以依止一故。然顯一逆由二緣成。 dĩ y chỉ nhất cố 。nhiên hiển nhất nghịch do nhị duyên thành 。 或以二門訶責彼罪。故告始欠持汝已造二逆。 hoặc dĩ nhị môn ha trách bỉ tội 。cố cáo thủy khiếm trì nhữ dĩ tạo nhị nghịch 。 所謂害父殺阿羅漢。若於佛所惡心出血。 sở vị hại phụ sát A-la-hán 。nhược/nhã ư Phật sở ác tâm xuất huyết 。 一切皆得無間罪耶。要以殺心方成逆罪。打心出血無間則無。 nhất thiết giai đắc Vô gián tội da 。yếu dĩ sát tâm phương thành nghịch tội 。đả tâm xuất huyết Vô gián tức vô 。 無決定心壞福田故。若殺加行位。 vô quyết định tâm hoại phước điền cố 。nhược/nhã sát gia hành vị 。 彼未成無學。將死方得阿羅漢果。 bỉ vị thành vô học 。tướng tử phương đắc A-la-hán quả 。 能殺彼者有逆罪耶無。於無學身無殺加行故。 năng sát bỉ giả hữu nghịch tội da vô 。ư vô học thân vô sát gia hạnh/hành/hàng cố 。 若造無間加行不可轉。為有離染及得聖果耶。頌曰。 nhược/nhã tạo Vô gián gia hạnh/hành/hàng bất khả chuyển 。vi/vì/vị hữu ly nhiễm cập đắc Thánh quả da 。tụng viết 。 　造逆定加行　　無離染得果 　tạo nghịch định gia hạnh/hành/hàng 　　vô ly nhiễm đắc quả 論曰。無間加行若必定成。 luận viết 。Vô gián gia hạnh/hành/hàng nhược/nhã tất định thành 。 中間決無離染得果。餘惡業道加行中間。 trung gian quyết vô ly nhiễm đắc quả 。dư ác nghiệp đạo gia hạnh/hành/hàng trung gian 。 若聖道生業道不起。轉得相續。定違彼故。非已見諦者。 nhược/nhã Thánh đạo sanh nghiệp đạo bất khởi 。chuyển đắc tướng tục 。định vi bỉ cố 。phi dĩ kiến đế giả 。 業道罪所觸。然我所宗無間加行總說有二。 nghiệp đạo tội sở xúc 。nhiên ngã sở tông Vô gián gia hạnh/hành/hàng tổng thuyết hữu nhị 。 一近二遠。近不可轉。遠有轉義。 nhất cận nhị viễn 。cận bất khả chuyển 。viễn hữu chuyển nghĩa 。 於諸惡行無間罪中。何罪最重。於諸妙行世善業中。何最大果。 ư chư ác hạnh/hành/hàng Vô gián tội trung 。hà tội tối trọng 。ư chư diệu hạnh/hành/hàng thế thiện nghiệp trung 。hà tối đại quả 。 頌曰。 tụng viết 。 　破僧虛誑語　　於罪中最大 　phá tăng hư cuống ngữ 　　ư tội trung tối Đại 　感第一有思　　世善中大果 　cảm đệ nhất hữu tư 　　thế thiện trung đại quả 論曰。為破僧故發虛誑語。 luận viết 。vi/vì/vị phá tăng cố phát hư cuống ngữ 。 諸惡行中此罪最大。如何此罪虛誑語收。由所發言依異想故。 chư ác hạnh/hành/hàng trung thử tội tối Đại 。như hà thử tội hư cuống ngữ thu 。do sở phát ngôn y dị tưởng cố 。 謂彼於法有法想。於非法有非法想。 vị bỉ ư pháp hữu pháp tưởng 。ư phi pháp hữu phi pháp tưởng 。 於大師有大師想。於己身有非一切智想。 ư Đại sư hữu Đại sư tưởng 。ư kỷ thân hữu phi nhất thiết trí tưởng 。 然由深固惡阿世耶。隱覆此想。作別異說。 nhiên do thâm cố ác A-thế-da 。ẩn phước thử tưởng 。tác biệt dị thuyết 。 設有不以異想破僧。則不能生劫壽重罪。 thiết hữu bất dĩ dị tưởng phá tăng 。tức bất năng sanh kiếp thọ trọng tội 。 何緣此罪惡行中最。由此毀傷佛法身故。 hà duyên thử tội ác hạnh/hành/hàng trung tối 。do thử hủy thương Phật Pháp thân cố 。 障世生天解脫道故。感第一有異熟果思。 chướng thế sanh thiên giải thoát đạo cố 。cảm đệ nhất hữu dị thục quả tư 。 於世善中為最大果。能感最極靜異熟故。 ư thế thiện trung vi/vì/vị tối đại quả 。năng cảm tối cực tĩnh dị thục cố 。 約異熟果故作是說。如其通就五果說者。 ước dị thục quả cố tác thị thuyết 。như kỳ thông tựu ngũ quả thuyết giả 。 是則應說與金剛喻定相應思能得大果。謂此能得異熟果外。 thị tắc ưng thuyết dữ Kim Cương dụ định tướng ứng tư năng đắc đại quả 。vị thử năng đắc dị thục quả ngoại 。 諸有為無為四阿羅漢果。雖諸無漏無間道思。 chư hữu vi vô vi/vì/vị tứ A-la-hán quả 。tuy chư vô lậu vô gian đạo tư 。 皆除異熟。得餘四果。然此所得最為殊勝。 giai trừ dị thục 。đắc dư tứ quả 。nhiên thử sở đắc tối vi/vì/vị thù thắng 。 諸結永斷。為此果故。為簡此故。說世善言。 chư kết/kiết vĩnh đoạn 。vi/vì/vị thử quả cố 。vi/vì/vị giản thử cố 。thuyết thế thiện ngôn 。 為唯無間罪定生地獄。諸無間同類亦定生彼。 vi/vì/vị duy Vô gián tội định sanh địa ngục 。chư Vô gián đồng loại diệc định sanh bỉ 。 非定無間生。非無間業故。 phi định Vô gián sanh 。phi Vô gián nghiệp cố 。 無間同類其相云何。頌曰。 Vô gián đồng loại kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　污母無學尼　　殺住定菩薩 　ô mẫu vô học ni 　　sát trụ định Bồ-tát 　及有學聖者　　奪僧和合緣 　cập hữu học Thánh Giả 　　đoạt tăng hòa hợp duyên 　破壞窣堵波　　是無間同類 　phá hoại tốt đổ ba 　　thị Vô gián đồng loại 論曰。言同類者。是相似義。 luận viết 。ngôn đồng loại giả 。thị tương tự nghĩa 。 若有於母阿羅漢尼。行非梵行為極污辱。 nhược hữu ư mẫu A-la-hán ni 。hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh vi/vì/vị cực ô nhục 。 是名害母同類業相。若有殺害住定菩薩。 thị danh hại mẫu đồng loại nghiệp tướng 。nhược hữu sát hại trụ định Bồ-tát 。 是名害父同類業相。若有殺害有學聖者。是名第三同類業相。 thị danh hại phụ đồng loại nghiệp tướng 。nhược hữu sát hại hữu học Thánh Giả 。thị danh đệ tam đồng loại nghiệp tướng 。 若有侵奪僧和合緣。是名破僧同類業相。 nhược hữu xâm đoạt tăng hòa hợp duyên 。thị danh phá tăng đồng loại nghiệp tướng 。 若有破壞佛窣堵波。是名第五同類業相。 nhược hữu phá hoại Phật tốt đổ ba 。thị danh đệ ngũ đồng loại nghiệp tướng 。 有異熟業。於三時中。極能為障。言三時者。 hữu dị thục nghiệp 。ư tam thời trung 。cực năng vi/vì/vị chướng 。ngôn tam thời giả 。 頌曰。 tụng viết 。 　將得忍不還　　無學業為障 　tướng đắc nhẫn Bất hoàn 　　vô học nghiệp vi/vì/vị chướng 論曰。若從頂位將得忍時。 luận viết 。nhược/nhã tùng đảnh/đính vị tướng đắc nhẫn thời 。 感惡趣業皆極為障。以忍超彼異熟地故。如人將離本所居國。 cảm ác thú nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。dĩ nhẫn siêu bỉ dị thục địa cố 。như nhân tướng ly bổn sở cư quốc 。 一切債主皆極為障。若有將得不還果時。 nhất thiết trái chủ giai cực vi/vì/vị chướng 。nhược hữu tướng đắc bất hoàn quả thời 。 欲界繫業皆極為障。若有將得無學果時。 dục giới hệ nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。nhược hữu tướng đắc vô học quả thời 。 色無色業皆極為障。此後二位喻說如前。 sắc vô sắc nghiệp giai cực vi/vì/vị chướng 。thử hậu nhị vị dụ thuyết như tiền 。 然於此中除順現受。及順不定受異熟不定業。 nhiên ư thử trung trừ thuận hiện thọ 。cập thuận bất định thọ/thụ dị thục bất định nghiệp 。 并異熟定中非異處熟者。 tinh dị thục định trung phi dị xứ/xử thục giả 。 說一切有部顯宗論卷第二十三 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ nhị thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:49:24 2008 ============================================================